《传习录》是明代哲学家王阳明的语录、论学书信的简集，为阳明学派的启蒙典籍，流传甚广。“传习”出自《论语》中的“传，不习乎？”
一、良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。——《传习录》中，第169条
【译文】所谓良知本体发用的思虑，自然是明白简易的，对此，良知亦自能判断。
二、所谓“人所不知而己所独知”者，此正是吾心良知处。——《传习录》下，第317条
【译文】朱熹所谓“他人不知而只有自己独知”，这正是我所说的吾心良知。
三、知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。——《传习录》上
圣学：儒学。【译文】知是行为的开始，行为是知的结果。儒家圣学只讲一个功夫，知行不可分割成两件事情。
四、七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。——《传习录》上
【译文】人的七种情感若是顺其自然而流行，则皆是良知本体之发用，对此，不可分别善恶，但是不能有所执著。
五、（南大吉）居数日，复自数过加密，且曰：“与其过后悔改，曷若预言不犯为佳也？”先生曰：“人言不如自悔之真。”大吉笑谢而去。——《传习录拾遗》，第46条
【译文】过了数日，南大吉又自己计算过错，发现数量更多，便向阳明问道：“与其犯错以后再加悔改，不如在预知犯错之前加以防止为好？”阳明答道：“由他人告知你犯错，不如你自己加以悔改为真实”。南大吉大笑辞谢而去。
六、只存得此心常见在，便是学。过去、未来事，思之何益？徒放心耳。——《传习录》上，第79条）
放心：使心走失。【译文】只要存心存得此心常见在，便是学问。过去、未来之事，思之无益，只是放心而已。
七、无事时固是独知，有事时亦是独知。……此独知处便是诚的萌芽。——《传习录》上，第120条
【译文】无事之时，良知固然是独知，有事之时，良知也是独知。……此独知便是诚的萌芽。
八、尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一点不得。——《传习录》下，第206条
【译文】你的那一点良知，便是你自家的准则。你的意念所着处，良知判断为是则是、判断为非则非，你的意念更是瞒他一点不得。
九、今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。——《传习录》下
【译文】今人学问只因将知行分作两件事，因此一念发动处虽有不善，然而却未曾做“行”的工夫，去禁止那不善的念头。
十、或疑知行不合一，以“知之匪艰”二句为问。先生曰：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”——《传习录》下，第320条
【译文】有人怀疑知行是不能合一的，故以“知之匪艰，行之惟艰”二句向阳明提问。阳明答道：“良知自知，原本是容易的。今人只是不能推广扩充自己的良知，这就是为什么说‘知之匪艰，行之惟艰’的缘故。”