“混沌衣”释名

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苏新民 山东中医药高等专科学校

“混沌衣”是中药紫河车的别名之一。因古代方家讳之,故其别名较多。《本草拾遗》称之为“人胞”,《梅师集验方》称之为“胞衣”,《本草纲目》称之为“胎衣”、“佛袈裟”、“仙人衣”、“混沌衣”。名虽多,实则一物也,即健康人的干燥胎盘,现代中药学将其称为紫河车。

紫河车味甘、咸、温,归心、肝、肾经。功效益气养血,温肾益精。多用于肾精不足之不孕不育、遗精阳痿等症;或用于气血不足,面瘦体弱、产后缺乳等症;亦用于肺肾两方的咳喘。

“混沌衣”作为紫河车的别名,其意深远。笔者认为,这种命名方法主要受了类比思维的影响,即由一事物推及到另一事物的思维方法。在中医学中,类比思维体现在很多方面,五行学说中有之,病因学说中也有之。

“混沌”是世界的最初始状态,它先天地而存在,先时空而存在,是天地万物的最初本原。很早的时候,古人已经认识到,胎成之前,其胞先成。陈嘉谟在《本草蒙筌》中指出:“紫河车即胞衣也。儿孕胞内,脐系于胞,胞系于母腰,受母之荫。父精母血,相合生成,真原气之所钟也。然名河车者,盖以天地之先,阴阳之祖。……稽诸古方,又曰混沌皮,又曰混元丹。所加混字,抑非与紫同一意乎。”陈嘉谟认为,胎儿在胞内孕育,受母之气血滋养,因此,胞对于胎儿来说,是很重要的。在生成时序上,紫河车是先于胎儿的,是“天地之先,阴阳之祖”。从这一点来说,紫河车与同为“天地之先,阴阳之祖”的混沌是何等的相似。既然相似,将其类比为混沌就很好理解了。

“混沌衣”之“衣”是类比衣服而得名。时珍在释名时说:“人胞,包人如衣,故曰胞衣。”(《本草纲目·第五十二卷·人部一·人胞》)这里虽未明言混沌衣中之“衣”是类比衣服,但衣之义昭然。

来源:中国中医药报

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